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文旅融合，推動(dòng)歷史遺產(chǎn)“活起來(lái)”

2023-07-12 10:32:25 來(lái)源：安徽日?qǐng)?bào)

“你敢信嗎？我家的花盆有4000多年歷史。”盡管過去了30多年，一想起考古隊(duì)隊(duì)員看到花盆時(shí)吃驚的表情，讓老畢記憶猶新。

老畢名叫畢正昌，是蒙城縣許疃鎮(zhèn)尉遲寺村村民，今年84歲。30多年前，在他的引導(dǎo)下，安徽考古部門從一個(gè)花盆入手，“挖”出了“中國(guó)原始第一村”——新石器時(shí)代尉遲寺遺址，填補(bǔ)了大汶口文化缺少完整聚落的空白，被列為1994年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，2001年成為第五批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

“沒想到，像我家花盆這樣的文物，在尉遲寺遺址出土了近萬(wàn)件，分別在國(guó)家、省、市、縣博物館展示。”如今已是尉遲寺遺址看護(hù)員的老畢欣慰地說。

(資料圖片僅供參考)

“中國(guó)原始第一村”留下了哪些先民的遺跡？記者近日到蒙城縣一探究竟。

神秘符號(hào)

引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注

最近，中國(guó)考古博物館展出的大口陶尊成為“網(wǎng)紅”——上面刻畫的神秘符號(hào)引起廣大網(wǎng)友的熱切關(guān)注。

“中國(guó)考古博物館的大口陶尊正是出土于蒙城縣。像這樣的文物，目前共出土了51件，其中完整修復(fù)了44件，在蒙城縣博物館展出的有28件。”蒙城縣文物保護(hù)中心副主任蔡凌凱告訴記者。

在蒙城縣博物館第一展廳，十幾件形似炮彈的大口陶尊映入眼簾，呈尖底或圜底狀。蔡凌凱介紹，大口陶尊是尊式之一，在新石器遺址出土很多，有的帶有符號(hào)，有的不帶。中國(guó)考古博物館、安徽省博物院、亳州市博物館展出的大口陶尊，都是帶有符號(hào)的。

這些刻畫的符號(hào)分別是“日”“月”“山”形，抽象的表達(dá)和組合，超越了簡(jiǎn)單的圖畫，有專家認(rèn)為可能是漢字的雛形。

“陶刻符號(hào)一直是學(xué)術(shù)界討論的焦點(diǎn)。從上世紀(jì)60年代首次在山東莒縣陵陽(yáng)河遺址發(fā)現(xiàn)至今，幾十年來(lái)都沒有間斷對(duì)這些神秘符號(hào)的研究。對(duì)這種符號(hào)的認(rèn)識(shí)，一直處于圖案、符號(hào)、族徽、文字等不同的爭(zhēng)論中，也有學(xué)者把它們歸到原始?xì)v法或天文有關(guān)的范疇之內(nèi)，但是文字說一直被大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同。”蔡凌凱說，陶刻符號(hào)可能是先民對(duì)所崇拜的自然現(xiàn)象的抽象摹畫，并刻畫到大口陶尊上，作為重要的陪葬品或祭祀用品。

根據(jù)考古，這類陶文刻畫符號(hào)是大汶口文化的獨(dú)特標(biāo)志，在山東莒縣陵陽(yáng)河遺址、大朱家村遺址、山東諸城前寨遺址都有類似發(fā)現(xiàn)。在交通不便的古代，蒙城與山東相隔遙遠(yuǎn)，出現(xiàn)相似的器物和陶刻符號(hào)，絕非偶然。

除了這些刻畫符號(hào)的意義，大口陶尊的使用功能同樣是個(gè)謎。

在尉遲寺遺址中，大口尊大部分是作為兒童墓葬的葬具或祭祀而用，這也是尉遲寺遺址比較典型的特征，有別于其他大汶口文化遺址。同時(shí)在遺址的紅燒土房址中，亦發(fā)現(xiàn)其蹤跡，可見它不單是作為葬具或祭祀專用。

作為生活用具的大口尊，一般裝飾有很粗的斜藍(lán)紋，口徑較大、腹部略鼓，底較尖，器壁略薄于墓葬或祭祀用的大口尊。

“蒙城出土的大口陶尊，無(wú)論是數(shù)量還是保存質(zhì)量，在全國(guó)都是首屈一指。這說明蒙城地區(qū)自古就有先民聚居，已經(jīng)顯露出文明的曙光。”蔡凌凱告訴記者。

萬(wàn)件文物

還原先民生活

“大口陶尊剛發(fā)現(xiàn)時(shí)，大家都不知道是干啥用的，我還用來(lái)栽過花。”老畢說。

上世紀(jì)80年代，蒙城地區(qū)的磚窯廠如雨后春筍般出現(xiàn)，老畢所在村莊附近就有十幾個(gè)。

“燒磚需要黏土，村民紛紛挖地取土，經(jīng)常會(huì)挖出一些陶陶罐罐。”老畢告訴記者，別人不在意，他卻留了心。老畢把一些陶罐撿回家，挑揀一些外形完整的送到縣里，引起了文物管理部門的注意，并上報(bào)到了省考古部門。

“當(dāng)文管所人員看到我家的花盆時(shí)，眼神都變了。后來(lái)聽考古隊(duì)說，那個(gè)花盆專業(yè)的名字叫大口陶尊，有4000多年歷史。”老畢說。

中國(guó)社科院考古研究所安徽工作隊(duì)沿著大口陶尊順藤摸瓜，最終挖掘出了“中國(guó)原始第一村”——新石器時(shí)代尉遲寺遺址，東西長(zhǎng)約370米，南北寬約250米，總面積約為10萬(wàn)平方米。因在遺址上曾有一座寺廟，為紀(jì)念唐朝名將尉遲敬德在此屯兵而建，故被稱為“尉遲寺遺址”。

第五屆安徽省文史資料學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)員、亳州市文史研究員韓超告訴記者，從1989年秋開始試發(fā)掘，經(jīng)過1989年至1995年、2001年至2003年兩階段先后13次考古發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)大汶口文化時(shí)期的紅燒土房址14排73間、墓葬300余座以及大量的灰坑、祭祀坑等遺跡，出土各種石器、陶器、骨器、蚌器等珍貴文物近萬(wàn)件，知名的有鳥形神器、大口陶尊、七足鏤孔器、高柄杯等。

“尉遲寺遺址是國(guó)內(nèi)目前保存最為完整、規(guī)模最大的原始社會(huì)新石器晚期聚落遺存，距今4500年至5000年，主要為大汶口文化和龍山文化兩個(gè)時(shí)期的文化堆積。”韓超說，從尉遲寺遺址的規(guī)模看，在史前算得上是“大城市”，因此才凸顯其在考古界的重要地位。此外，遺址中的紅燒土排房，也是我國(guó)迄今為止已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最完整、最豐富、規(guī)模最大的史前建筑遺存。

被譽(yù)為“中國(guó)原始第一村村長(zhǎng)”的原中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王吉懷告訴記者，這些建筑經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出先民高超的建筑技術(shù)以及發(fā)達(dá)的文明程度。

韓超介紹，從遺址中出土的大量水器、容器可以推斷，這類器物與釀酒、飲酒有關(guān)。有余糧才能釀酒。尉遲寺遺址大量酒具的存在，反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)水平——先民們不僅吃好糧、喝美酒，還可以狩獵捕魚，食有葷腥。

文創(chuàng)產(chǎn)品

復(fù)活歷史記憶

漫步在蒙城縣博物館，還能欣賞到精妙絕倫、富有智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非遺在繼承遠(yuǎn)古記憶的同時(shí)，不斷得到活態(tài)傳承和創(chuàng)新。

大口陶尊、鳥形神器、七足鏤孔器、高柄杯……記者走進(jìn)蒙城縣小澗鎮(zhèn)狼山黑陶傳承人李朝剛的工作室，一件件文物復(fù)制品栩栩如生。這些黑陶作品“黑如漆、明如鏡、硬如瓷、聲如磬”，讓“文物”顯得更加富有生機(jī)。

狼山黑陶是產(chǎn)自蒙城狼山一帶的民間制陶工藝品。李朝剛告訴記者，黑陶制作技藝復(fù)雜，光手工煉泥準(zhǔn)備坯料就需要近一年時(shí)間。在制作時(shí)要反復(fù)拍打，拍打結(jié)束后再用泥千子把泥片刮平刮光，晾放后在陶器上面刻畫。各種配件制作要反復(fù)整形，確保嚴(yán)絲合縫、規(guī)整協(xié)調(diào)，這樣制作出來(lái)的陶器才會(huì)美觀。

“縣里鼓勵(lì)我把狼山黑陶與尉遲寺出土文物結(jié)合起來(lái)，用民間工藝賦予文物生命力，真正讓文物‘活’起來(lái)。”李朝剛對(duì)記者說，他將制作更多具有“原始第一村”特色的黑陶作品，更好地與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

除了狼山黑陶，蒙城縣博物館里的非遺項(xiàng)目還包括火筆畫、刻紙、錫包壺、笙的制作等民間手工藝，鑼鼓棚、淮北大鼓、嗩吶、琴書等民間樂器，六國(guó)棋等蒙城特有的體育競(jìng)技，以及蒙城撒湯、油酥燒餅等傳統(tǒng)名吃，它們都在現(xiàn)實(shí)生活中獲得了旺盛的生命力。

在蒙城縣城鼓樓附近，盧家笙的第4代傳承人盧俊軍正在埋頭制作笙器。

“這是我制作的最小的笙，應(yīng)該也是市面上最小的笙。笙越小越難做，非常考驗(yàn)技藝。”盧俊軍告訴記者。

成語(yǔ)“濫竽充數(shù)”中的竽，就是笙的一種，是古老的簧管樂器。簧片在簧框中自由振動(dòng)，聲音清脆。簧片的制作非常繁瑣且辛苦，需要用肩膀抵住刻刀，將厚厚的黃銅磨成薄如蟬翼的薄片。

盧俊軍從8歲開始便跟著父親學(xué)習(xí)制笙。“一把笙從選取原料到加工完成，需要100多道工序，全靠手工完成。”盧俊軍說，雖然制笙辛苦，他仍然鼓勵(lì)自己的孩子學(xué)習(xí)制笙。如今，在盧俊軍的經(jīng)營(yíng)下，盧家笙的質(zhì)量越做越好，名氣越來(lái)越大。

也有一些非遺雖然失去了原有的功能，卻以工藝品的形式傳承下來(lái)，煥發(fā)出新的生命力。

在蒙城縣漆園街道有一種名為“葫蘆雕刻”的民間技藝，至今已傳承五代。

蒙城“葫蘆雕刻”傳承人郁燈杰告訴記者，雕刻葫蘆一般先用鉛筆打底稿，然后用刻刀刺破葫蘆表皮進(jìn)行雕刻，施刀要做到穩(wěn)、準(zhǔn)、輕、慢、巧，力求眼心手配合默契、一氣呵成。雕刻完成后再涂上松墨，最后上光。

“葫蘆雕刻集書法、繪畫、篆刻于一體，雕琢出來(lái)的葫蘆給人以美的享受。”郁燈杰說。

“博物館里的‘中國(guó)原始第一村’遺跡和非遺，也曾是古人生活中使用的東西。”蔡凌凱告訴記者，弘揚(yáng)館藏和非遺的意義，正是將先民的創(chuàng)造與今人的創(chuàng)新相結(jié)合，更好地保護(hù)和傳承好中華文明的精華，使文明之火生生不息，在世界舞臺(tái)弘揚(yáng)中國(guó)精神，為中華民族偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力。

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